Membongkar ‘Sejarah’ Bung Karno

Judul tulisan ini jelas tampak berlebihan. Sepertinya tak akan pernah siapapun membongkar sejarah seorang Sukarno. Namun karena yang saya maksud adalah ‘Sejarah’ dalam sesanti “Jangan Sesekali Melupakan Sejarah (Jas Merah)”, hal itu menjadi masih memungkinkan. Terlebih dalam artikel sesingkat penulisan blog, saya bahkan lumayan memungkinkan untuk terbebas dari tuntutan kaidah penuntasan. Meski begitu, bukan berarti lantas saya boleh ngawur. Tulisan ini saya sajikan untuk turut merayakan Bulan Bung Karno yang jatuh di setiap bulan Juni.

Ada dua hal yang bisa kita garis bawahi dari pesan Bung Karno tersebut. Pertama adalah ajakan untuk selalu ingat. Ajakan ini belakangan telah lumayan bagus diterjemahkan oleh beberapa aktivis muda dalam gerakan “Semangat Melawan Lupa”. Ke dua adalah nilai pentingnya sejarah. Seorang Sukarno memilih ‘Sejarah’ bukan sekadar karena enak dibikin akronim unik sebagaimana kebiasaannya, tapi tentulah sesuatu yang lebih bernilai penting bagi masa depan sebuah bangsa. Sukarno tidak memilih ‘Mitologi’ ataupun ‘Babad’. Dia memilih ‘Sejarah’, dan ini yang kita bongkar.

Memingit Mitologi

Mitologi adalah rangkaian dongeng panjang berisi kisah kepahlawanan kesatria (Epos), raja-raja, dan para dewa. Mitologi tumbuh di ranah spiritual, sehingga tak sedikit kitab suci yang mengadopsi ajaran dari kekisahnya, atau sebaliknya, tuntunan spiritual dan atau agama yang dirajut dalam bentuk mitologi. Mitologi tentu saja bukan sebuah sumber yang bisa dijadikan sandaran ilmiah, kecuali dalam rangka kemitologisannya. Untuk urusan akademis, mitos harus dipingit di tempat sepi. Namun untuk menjadi sandaran berkeyakinan, mitologi tak pernah mendapat lawan. Dan Sukarno tak mau melewatkan itu. Dalam sebuah pidatonya yang hebat, Sukarno menyitir sebuah keadaan yang nyaman di suatu negeri dalam mitologi Ramayana. Negeri yang nyaman, segalanya tercukupi, namun Sukarno tidak menghendaki bangsa Indonesia mengalaminya. Menurut Sukarno negeri semacam itu tidak akan menjadi negeri yang besar. Bangsa yang hidup dalam negeri seperti itu tak akan pernah menjadi bangsa yang besar. Bangsa yang besar adalah bangsa yang setiap hari digembleng oleh keadaan, hampir hancur-lebur, berjuang dan bangkit kembali. Pidato yang amat menyalakan jiwa revolusioner itu seperti biasa disambut tepuk tangan meriah dari rakyatnya. Semangat revolusioner adalah sikap imaniah, bukan sikap ilmiah. Sukarno tahu sekali bahan bakar apa yang harus dia pakai untuk memanaskan keimanan, dan minyak apa untuk menyalakan sikap akademis.

Banyak mitologi besar telah membantu menggerakkan roda peradaban dunia selama berabad-abad. Dongeng tanah Valhala, petualangan Gilgames Babilonia, epos Mesir, roman para kaisar dan bidadari China, legenda manusia perkasa Indian Maya-Inca, kisah penciptaan alam dalam I La Galigo, dan tentu saja bisa Mahabharata atau tragedi dari Yunani . Peradaban mitologis kemudian tergerus oleh tatanan dunia yang terus berkembang menuju kehidupan yang rasional. Perubahan tatanan ini disiapkan secara gradual oleh para moyang peradaban, pujangga. Ajaran-ajaran moral yang baik bagi kemasyarakatan tetap dipertahankan, dan sastra tinggi dijadikan elemen utama untuk menjembatani sikap spiritual dengan realitas yang kemudian muncul. Maka, babad menjadi babak penceritaan di era-era berikutnya.

Membabat Babad

Babad adalah catatan peristiwa berdasar kisah nyata namun amat kental bumbu mitos di dalamnya. Posisinya berada di antara mitologi dengan sejarah. Biasanya mengisahkan berdirinya sebuah kerajaan atau perjalanan spiritual juga kaprawiran seorang tokoh. Modus yang sering sering terlihat adalah menautkan proses terbentuknya sebuah tempat ataupun pusat kekuasaan (Kerajaan), juga penguasa yang menjadi tokoh utama dengan kisah mitologis masa lalu. Raja ini adalah keturunan jauh Dewa Matahari, atau penguasa itu berpacaran dengan Dewi Laut Kidul, dan seterusnya. Karenanya, isi sebuah babad tak cukup layak dijadikan acuan bukti akademis selain nilai sastrawi dan kebabadan itu sendiri.

Namun begitu, babad bukanlah manuskrip yang mati. Pesan-pesan di dalamnya terbuka untuk terus dikaji. Sehingga tanpa nyana atau tanpa diduga, tak jarang sebuah kisah bahkan rahasia masa lalu bisa tersingkap dari analisa babad. Babad ataupun bahkan mitologi yang telah teranalisa dan cukup teruji barulah bisa dijadikan acuan akademis. Meskipun demikian, keluangan seperti itu tak serta-merta diambil oleh para akademisi, terlebih yang beraliran ketat karena diangap mengawatirkan dalam mempertaruhkan kredibilitas sebuah karya ilmiah. Sebab bagaimanapun, babad lebih memijakkan kakinya di wilayah sastra dan bukan murni sajian realita. Penulisan akademis harus terbebas dari anasir sastrawi pemujaan. Di dalam babad, anasir itu amat dominan, karenanya babad harus dibabat demi penulisan akademik yang bermartabat.

Menjarah Sejarah

Sejarah adalah sebuah peristiwa bernilai penting dalam perjalanan suatu bangsa dan atau negara, yang nyata, yang tersusun dari runtutan kejadian bernilai kebenaran. Pengertian nyata berati bukan suatu riwayat yang mitologis, dan pengertian kebenaran berarti terbebas dari muatan kepentingan ala babad. Ketika sejarah mengandung mitos dan/atau muatan kepentingan, dia harus diragukan kebenarannya. Kaki sejarah berpijak di tanah air keilmuan. Sebagaimana kaidah ilmu yang harus jujur, sejarah diupayakan seketat mungkin berjalan di atas rel itu.

Sesanti Jas Merah itu mengandung pengertian untuk termasuk tak memungkiri kenyataan bahwa ‘merahnya’ juga lantaran lumuran darah. Membasuh darah lantaran menganggapnya sebagai noda sejarah, mungkin bisa disebut sikap moralis, tapi jelas bukan tindakan akademis. Generasi bangsa mendatang harus tahu dan rela menerima sejarah moyang dengan apa adanya. Sebab tidak sepanjang perjalanan bangsa melulu berisi perdamaian dan harmoni. Pertikaian, pembunuhan, konspirasi busuk, dan segala keculasan politik juga sebuah kenyataan yang ada.

Rasanya pemahaman ini amatlah perlu, guna membantu meredam sikap pesimis kita akan masa depan negeri ini. Sikap yang terbangun karena gelontoran kerunyaman tak kunjung henti mengusik rasa nyaman dan semangat kebebasan. Seperti yang dilakukan oleh para penganut kekakuan nilai dengan menghadang keriangan, kaum yang gampang gemetar akan kekuatan dialektika, lantas membubarkan diskusi dengan satu-satunya kemampuan mereka: Keberingasan. Sukarno mewanti generasi penerus bangsa agar tak mengkeret oleh ulah para cecunguk itu. Sukarno memang menekankan agar kita cinta damai, tapi harus lebih mencintai kemerdekaan. Saya menangkap pesan tersebut agar para pemuda revolusioner haruslah tegas menghadapi perusuh kemerdekaan. Jika diperlukan, pendarahan adalah anak kandung revolusi. Tak perlu menebar sikap damai bagi perusak kemerdekaan. Perdamaian adalah semacam keadaan harmonis dalam dunia para peri, sedang kemerdekaan adalah keadaan yang harus direbut serta dijaga dengan keras dan melelahkan, tapi itu nyata, bukan dongeng.

Kemerdekaan Indonesia adalah sejarah. Sejarah pembebasan sebuah bangsa. Dan itu bernilai amat mahal. Meluruskan dari yang bengkok, menjernihkan dari yang kabur, melestarikan sebelum dihanguskan, adalah tugas kita bersama. Sebab apabila ada yang menjarah sejarah bangsa, kemudian mengubah seolah milik diri dan/atau kelompoknya, maka sejarah bangsa tak lagi layak menjadi referensi bersama. Ia mungkin akan diusir dari ruang akademis untuk dipenjara dalam kamar babad atau sekadar mitos. Bahkan berkemungkinan kelak mitos itu dipakai untuk memenjarakan bangsa yang merindu dan menanyakan sejarahnya.

Selamat Ulang tahun Bung!